Молдавская митрополия лишится автономии, если перейдет в подчинение Румынского Патриархата, причем подобное решение, принятое в 1918 году, было отвергнуто прихожанами, утверждает епархия пророссийского иерарха.
НОВОСТЬ: По данным опросов населения, проведенных в разные годы, большинство граждан Молдовы выступают против объединения с Румынией. Таким образом, поскольку независимость Молдовы подтверждена ее гражданами, абсолютно логично, что церковная автономия должна быть сохранена в статусе, предложенном Русской Православной Церковью – Православной Церкви Молдовы.
[…]
Каноническая территория Молдовы до 1812 года находилась под управлением Константинопольского Патриархата, после чего перешла в состав Русской Православной Церкви. Румынский Патриархат в то время даже не существовал, он был сформирован всего чуть больше ста лет назад, поэтому аргумент о том, что переход Молдавской Митрополии под контроль Румынского Патриархата будет воссоединением канонической территории, неверен. Более того, даже Константинопольский Патриархат не может претендовать на данную территорию, поскольку срок исковой давности для решения проблем канонических территорий составляет максимум 30 лет.
[…]
Ещё в XX веке попытка создать Бессарабскую митрополию оказалась квазипровальной. Известно, что христиане предпочли не идти в Церковь, чем объединиться с Румынским Патриархатом, поскольку это был раскол, который не смыть даже мученической кровью.
Молдавская митрополия лишится автономии, если перейдет в подчинение Румынского Патриархата, причем подобное решение, принятое в 1918 году, было отвергнуто прихожанами, утверждает епархия пророссийского иерарха.
НОВОСТЬ: По данным опросов населения, проведенных в разные годы, большинство граждан Молдовы выступают против объединения с Румынией. Таким образом, поскольку независимость Молдовы подтверждена ее гражданами, абсолютно логично, что церковная автономия должна быть сохранена в статусе, предложенном Русской Православной Церковью – Православной Церкви Молдовы.
[…]
Каноническая территория Молдовы до 1812 года находилась под управлением Константинопольского Патриархата, после чего перешла в состав Русской Православной Церкви. Румынский Патриархат в то время даже не существовал, он был сформирован всего чуть больше ста лет назад, поэтому аргумент о том, что переход Молдавской Митрополии под контроль Румынского Патриархата будет воссоединением канонической территории, неверен. Более того, даже Константинопольский Патриархат не может претендовать на данную территорию, поскольку срок исковой давности для решения проблем канонических территорий составляет максимум 30 лет.
[…]
Ещё в XX веке попытка создать Бессарабскую митрополию оказалась квазипровальной. Известно, что христиане предпочли не идти в Церковь, чем объединиться с Румынским Патриархатом, поскольку это был раскол, который не смыть даже мученической кровью.
НАРРАТИВЫ: 1. С исторической точки зрения, Православная Церковь в Молдове более тесно связана с Русским Патриархатом, чем с Румынским. 2. Переход Молдавской Митрополии в состав Румынского Патриархата не будет поддержан населением, как это произошло после 1918 года.
МЕСТНЫЙ КОНТЕКСТ/ЭТОС: В настоящее время в Республике Молдова действуют две православные церкви, каждая из которых имеет свою митрополию: Митрополия Кишиневская и всея Молдовы (Молдавская Митрополия), подчиняющаяся Русскому Патриархату, которая образовалась со временем после присоединения Бессарабии к царской империи в 1812 году, и Бессарабская Митрополия, подчиняющаяся Румынской Православной Церкви, которая получила официальный статус только в 2002 году после решения Европейского суда по правам человека.
На протяжении многих лет две митрополии оспаривали право преемственности в отношении храмов и церковного имущества на территории Республики Молдова. Иногда это даже приводило к дракам. Эта тема вновь стала актуальной после того, как в сентябре Владимир, Митрополит Молдавский, направил письмо Кириллу, Патриарху Российскому. В нем Владимир подверг критике отношение Русского Патриархата к Молдавской митрополии и молдаванам, отметил, что на фоне войны в Украине Московский Патриархат воспринимается как форпост Кремля, подчеркнул латинское происхождение бессарабцев и предупредил (в конспирологическом ключе), что великие державы приняли решение об объединении Республики Молдова с Румынией. Кишиневский митрополит также отмечает, что Бессарабская Митрополия берет верх над Молдавской.
В то время это письмо комментировалось по-разному, в том числе и как первый шаг к выходу Молдавской Митрополии из состава Русского Патриархата или как то, что таким образом Митрополит Владимир просто хотел добиться большей самостоятельности.
На прошлой неделе произошло новое событие: влиятельный священник Молдавской митрополии Павел Борщевский, поддерживаемый и другими, направил письмо митрополиту Владимиру с призывом рассмотреть возможность перехода Молдавской митрополии в подчинение Румынского Патриархата. Однако синод, рассмотревший этот вопрос, решил, что Молдавская митрополия должна остаться в составе Русского Патриархата.
Между тем, по данным «Радио Свобода», с начала российского вторжения в Украину более 60 священников Молдавской митрополии перешли в состав Бессарабской митрополии, и этот процесс продолжается.
Молдавская Митрополия воспринимается как рычаг российского влияния в Республике Молдова, а ее наиболее заметным иерархом после Владимира является архиепископ Бельцкий и Фалештский Маркел, известный своими антизападными высказываниями и взглядами. Исследование «Устойчивость к дезинформации в Центральной и Восточной Европе», опубликованное в 2018 году, показало, что набожные прихожане православной церкви, подчиняющейся Русскому Патриархату, относятся к наиболее восприимчивым к прокремлевской пропаганде категориям населения.
ЦЕЛЬ: Предотвратить возможный процесс сближения/подчинения Молдавской Митрополии Румынскому Патриархату.
ПОЧЕМУ НАРРАТИВЫ – ФЕЙКИ: Тезисы, выдвигаемые Бельцкой и Фалештской епархией, основаны на бездоказательном утверждении, что только в рамках Русского Патриархата Молдавская Митрополия может пользоваться определенной автономией, а так как переговоры с Румынским Патриархатом даже не начались, то неизвестны и условия, на которых Православная Церковь Молдовы могла бы существовать в его составе.
Во-вторых, утверждения о якобы имевшем место возмущении населения после перехода Бессарабской митрополии в состав Румынского Патриархата в 1918 году опровергаются информацией, опубликованной на официальном сайте Молдавской Митрополии. Из истории создания Митрополии следует, что Православная Церковь на территории Республики Молдова подверглась процессу русификации в середине XIX века, что вызвало недовольство населения. «В 1871 году умирает Антоний (Шокотов), и церковь в Бессарабии возглавляет Павел (Лебедев).
Пастырство этого иерарха, пожалуй, наиболее спорно. В этот период происходит рывок в политике денационализации в Бессарабии. Первым его шагом в этом направлении стало распоряжение о том, чтобы в тех церквях и монастырях, где до тех пор богослужения велись на румынском языке, они совершались на двух языках - русском и румынском (молдавском). Официальная газета епархии стала выходить только на русском языке с 1871 года. По словам русского писателя Дурново, "все священные книги молдавских церквей, напечатанные кириллицей на молдавском языке, были отправлены в Кишиневскую митрополию, где архиепископ Павел в течение 7 лет сжигал их, отапливая ими митрополичий дворец.
Большую радость в Бессарабии вызвало известие о его переводе в другое место в 1882 году.
Преемником Лебедева стал Сергий (Ляпидевский), которому предстояло проделать большую работу, прежде чем он смог успокоить волнение, вызванное необдуманными действиями своего предшественника».
Из этого же источника мы узнаем, что Православная церковь в Бессарабии получила статус митрополии в царской империи только в августе 1917 года, за несколько месяцев до ее распада, зато после объединения Бессарабии с Румынией ей было предоставлено право выбора, кому подчиняться. «После политического объединения Бессарабии с Румынией, грамотой святого Патриарха Московского Тихона от 23 мая 1918 года, на имя Пимена, Предстоятеля Румынской Православной Церкви, Бессарабской Церкви была предоставлена полная свобода, так что она, через свой Епархиальный съезд, могла сама решать свою судьбу, выбирая, с какой Автокефальной Церковью и в каких связях ей пребывать».
В период между двумя мировыми войнами положение православных между Прутом и Днестром было гораздо лучше, чем у их собратьев на левом берегу Днестра, находившихся на территории бывшего СССР, отмечает Молдавская митрополия. «В то время как жизнь верующих в Бессарабии текла своим естественным чередом, положение православных на левом берегу Днестра под коммунистическим игом было плачевным, им пришлось разделить мученическую судьбу всего христианского народа, оставшегося под атеистическо-большевистским господством».
Проверить источники:
